摘要：近代中國：各種主義的試驗田

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔當。作為負責任的網(wǎng)絡媒體，極有必要重復吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。是一位勤勉自強、才華橫溢、著作等身、影響深遠的軍中俊杰、愛國學者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉發(fā)，助力公益善舉，共襄復興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第十章唯有真人能自覺

　　中國革命最大的幸運，就是擁有一大批極富歷史自覺的領導者。當隊伍丟了魂的時候，他們就是隊伍之魂。

近代中國：各種主義的試驗田

　　近代中國就像一個病入膏肓的病人，為了治好這個病，我們有點病急亂投醫(yī)，什么都試過，什么藥方都吃過，都沒有搞成。

　　像洪秀全的太平天國，開出的救中國的藥方是基督教義的中國化，即把上帝耶穌變成了天父天兄，而用這套東西改造中國是不可能的。所以曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國最有利的旗幟，不是湘軍的戰(zhàn)斗力，而是曾國藩高舉的那個大旗——保衛(wèi)中國的名教，呼吁中國不能讓太平天國搞亂了。

　　曾國藩、左宗棠、李鴻章鎮(zhèn)壓了太平天國，他們不是不知道中國存在的問題，他們開出的藥方是“洋務自強”。他們認為，中國是“器不如人”，機器制造、科學技術出問題了，所以救中國要首先從“賽先生”入手，搞洋務運動。洋務運動歷時30年，甲午戰(zhàn)爭失敗，洋務運動破產(chǎn)，洋務運動也沒法救國。

　　之后，康有為、梁啟超搞了戊戌維新，提出中國不是“器不如人”，而是“制不如人”，制度層面出問題了，所以要走君主立憲的道路，但是君主立憲也沒有弄成。

　　再往后，孫中山的建立共和也是改制。辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，但成果被人篡奪了。有個片子叫《走向共和》，充滿了遺憾。這個片子揭示得還是不夠，把沒有走向共和的罪責都推到袁世凱身上，說他篡奪了共和的成果。但問題是袁世凱在 1916年就死了，他死后12年我們試驗共和，北京9易政府，24次內(nèi)閣改組，換了26屆總理，軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭，最終沒有搞成。

　　康有為、梁啟超、孫中山，都是從制度層面改造中國。到了“五四運動”，已經(jīng)不僅是改制了，要從思想文化層面改變中國，那時提出的“打倒孔家店”，與今天遍布全世界的孔子學院形成多么大的反差。“五四運動”認為中國傳統(tǒng)文化導致中國走向現(xiàn)代化失敗，一切罪責都是它，還提出新文化運動，提出漢字的羅馬字母化，認為漢字是導致中國走向現(xiàn)代化的障礙。你看，找替罪羊都找到漢字身上去了。

　　我還記得郭沫若當時為新文化運動寫的白話詩，就是一定要打破唐詩宋詞的格律，那種把中國人思想給框死的諸如七律、五律、七絕、五絕的嚴格對仗。郭沫若寫的白話詩其中有一首是歌頌水的：“偉大的水呀，氫二氧一！”化學分子式直接進到詩里去了。

　　從這里可以感覺到，大家為了尋找走向現(xiàn)代化的路徑，用藥之猛。大家都上來把把脈，中國這個肌體到底出什么問題了。各種“主義”都來了——無政府主義、自由主義、權威主義、法西斯主義、三民主義……全部齊上，都在中國進行試驗。

　　這時候出現(xiàn)了社會主義。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術人才”獲獎者，連續(xù)三屆國防大學“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機處理。曾赴美國國防大學和英國皇家軍事科學院學習，并代表國防大學赴美軍院校講學。兼任中央黨校、國家行政學院、北京大學等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設作出重大貢獻、具有重大影響的先進模范人物”。