摘要： 諸路看官，文題的《五行臺灣》，不是五次到了臺灣，也不是分別到了臺灣的五個地方，而是我有幸隨團去過一次臺灣，且在機場候機返程時用
諸路看官，文題的《“五行”臺灣》，不是五次到了臺灣，也不是分別到了臺灣的五個地方，而是我有幸隨團去過一次臺灣，且在機場候機返程時用沒有花掉的新臺幣購買了五本繁體豎排的書，按著水、木、火、金、土的相生順序，排列推介之，以從中管窺臺灣同胞的文化視野與文化情懷。
至于什么是“五行”，儒家經典、中國最古老的皇室文集《尚書·洪范》中，是這樣說的：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼檣。” 何謂“行”，東漢末年的經學大師鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”
水，是我們地球上生長的萬物之源，或許也是不同空間的入口。因老祖宗對其“潤下”的特點給了堅決的肯定，所以被我排在了第一位。而當此位的書籍是臺灣學者滄浪所著的《漢字的魅力》。漢字，它應當也必須是我們每個華人生命蓬勃成長的“元神”。有學者認為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發(fā)明。閱過此書，深感此言不虛。在音樂鬼才方文山、暢銷作家張曼娟拍案叫絕的推薦下，我們可以從漢字的起源、演變、發(fā)展，以及其利用對聯、詩詞、謎語、書法、趣聞、妙事等諸多表現的形式中去體悟漢字的五大特點——象形會意的再現性、信息蘊含的濃縮性、表義豐富的聯想性、組詞構句的吸納性、音節(jié)語素的藝術性、蓋疆覆土的統(tǒng)一性，進而去更好地感受漢字形體美、神韻美、風骨美、意境美、活力美的獨特魅力，并且在會心一笑中，欣賞蘇東坡用七絕的形式妙解其妹夫秦少游 “賞花歸去馬如飛酒力微醒時已暮” 的十四字圓環(huán)：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。”并心生一嘆：漢字真美！
因天賦是老天藏在我們每個人身上的禮物，所以世界的現在與未來注定由不安定分子開創(chuàng)，由安定分子看守。故有曲有直的《讓創(chuàng)意自由》被我排在了承水啟火的木位。這本書是由獲得多所大學榮譽教授稱謂的英國人肯·羅賓森先生撰寫、黃孝如、胡琦君譯介、天下文化出版發(fā)行的心理勵志類圖書。書中寫道：“二十一世紀的人類面臨了一些最嚴峻的挑戰(zhàn)。我們最理想的資源，就是磨練自己的相像力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。我們最大的風險，就在于我們面對未來時，無法充分投資在開發(fā)這些能力。我們必須把發(fā)展這些能力列為教育和職訓的首要目標。教育是未來發(fā)展的關鍵……” 曾是“世界工廠”、后來失去了制造業(yè)大國地位的老牌資本主義國家——英國最早提出了“創(chuàng)意產業(yè)”的概念，其創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展歷程具有相當典型的特征。1997年5月，英國政府為調整產業(yè)結構和解決就業(yè)問題，成立了創(chuàng)意產業(yè)特別工作小組，并提出把創(chuàng)意產業(yè)作為振興英國經濟的重要手段。本書的作者參與了這個工作小組的活動，并提出把有關創(chuàng)意產業(yè)的教育提前到了小學階段。作者在此書中大聲疾呼“每一個學科都可能有創(chuàng)造力，應該透過完整的教育把他們發(fā)揮出來”，“倘若學生沒在學習，那么教育就沒有發(fā)生”。反觀我們現在的中學教育，由于要面對中考，高考，所以從老師到家長對語文、數學、英語、物理等所謂的主科給予了足夠的重視，而對地理、歷史、政治、生物這樣能培養(yǎng)孩子未來博大胸懷與廣闊視野的所謂小科以絕對的輕視。諸君試想，長此以往，我們怎么能培養(yǎng)出來類似于基辛格、奈、亨廷頓這樣具有戰(zhàn)略洞見的學者?，F在，創(chuàng)意產業(yè)在英國的年平均產值接近600億美元，占國民生產總值的8%左右，超過任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)創(chuàng)造的產值！由此鑒之，讓能成“匠”的孩子成“匠”，能成“家”的孩子成家的問題，不僅是教育本身的問題，也是社會發(fā)展的問題，國家興衰的問題，民族存亡的問題。
因木成火，火勢焰上。素有語不驚人死不休的李敖大師之《陽痿美國》，很自然地被我放在了火位。全書以劇本的形式，場景虛擬“最后審判”的“法庭”，李大師化身自己為“上帝李”，以巨細靡遺的歷史證據數落從第一任總統(tǒng)華盛頓到第四十四任總統(tǒng)奧巴馬的罪狀，批判了美國各任總統(tǒng)在任時所推行的政治經濟軍事以及文化霸權，對某些總統(tǒng)的個人修為也做了辛辣的諷刺。李大師說，“美國的絕癥很邪門兒，它得了政治上的強陽不倒，禍害世界和它自己”，“美國曾經安分過、曾經有錢過，但是今天它變了，它變得鴨霸四海，狂吃八方，債臺高筑之下，它的政府，每花一元錢，其中四角一分是借來的；它的人民呢，一美元當十美元大花特花、虛擲浪費。在美國境外流通的美金總數，比在美國本土的還多。”此言也從另一個角度也說明了宋鴻兵利用《貨幣戰(zhàn)爭》所分析統(tǒng)治世界的精英俱樂部通過煽動政治事件、誘發(fā)經濟危機，控制世界財富的流向與分配的險惡用心實為不虛。從李大師的書中，我們也可以感受到能“一手舞動《圣經》，一嘴狂言一小時打遍全球”的美國總統(tǒng)好可怕，而那句被各位總統(tǒng)在就職儀式上常說的“God Bless America, 愿上帝保佑美國”，也好虛偽。英國詩人布雷克在其《天真的預言術》中有這樣的句子：“別再殺飛蛾和蝴蝶了，最后審判近在眼前了。”高喊重返亞洲的美國人真應當思之慎之。
“大學生必須學會什么？”他回答“創(chuàng)造力與忍受沮喪——也就是承認‘無知’的能力！”生于德國的魯爾區(qū)、十歲入學并跳級就讀的迪特瑞希·史汪尼茲教授在典型的西方文化大幕下，結合社會學、心理學、人類學、歷史、演化生物學、性別理論、文化批評與文學，對男性物種進行了詳盡的剖析，然后讓你恍然大悟，原來《男人是不完美的女人》。乾坤大化，宇宙蒼生，孤陰則不存，獨陽則不長，因而這本書被我放在了金位。尼采曾說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：‘離每個人最遠的，就是他自己。’──對于我們自己，我們不是‘知者’……”所以男人認識男人、男人認識女人、女人認識女人、女人認識男人、男人與女人認識自己，進爾定位自己、思考自己、擁有自己、快樂自己、然后消失自己，應該是文明社會中每個正在長大的“人”，在網絡的浮光掠影中需要回頭認真思考的問題。而史汪尼茲教授用《男人是不完美的女人》一書告訴我們：“兩性差異匯聚在一起，造就了兩性的誤解，最后發(fā)展成為彼此雙方的魔咒。女人認為，男人不會談論自己的感覺，男人不具備溝通交流的能力，因此她主動詢問男人，指望這樣能幫助他們輕松地表達內心的感觸。她并沒有太多的奢望，只不過是想往他隱秘的內心世界瞥上一眼，看看她在男人的心中有什么樣的位置。如果說男人喜歡欣賞裸體的女人，那么女人則喜歡參觀男人赤裸的內心。”呵呵。美麗的女生們，別在癡癡的問“你愛我嗎？”或許你得到的回答永遠是迷離眼神中的幾許慌亂“我愛誰呢？”現在用曹啟泰的話作為本段的結語“（男人是）會對多出來的尾巴驕傲；不會為少了的子宮慚愧的人。”
你本是塵土，仍要歸于塵土。在這個相生環(huán)的最后一個結點土位上，我曾經談到過的《閱讀救自己》出現了，且正好與水位的《漢字的魅力》相呼應。文字與閱讀就像陽光、空氣、水一樣讓我們離不開，放不下，掙不脫。父精母血交匯的一剎那，是文；呱呱來世的一瞬間，是字；讀書學習的一轉眼，是詞；工作交友的一彈指，是句；成家立業(yè)的一俯仰，是章；回首凝望的一跳丸，是篇。你走過了你自己，你寫下了你自己，你閱讀了你自己，你終結了你自己。而高希均教授透過本書，帶領我們去觸摸魯迅和我們自己：“我到過的地方，都是我的家鄉(xiāng)。”帶著我們去感知母親和我們自己：“我一生中最大的缺憾，就是從小一直有心理上的各種恐懼，而各種恐懼中，最擔心的就是你。”帶著我們去改變思想和我們自己：“一個有助于樹立人生正確方向的經驗是辨清‘價格’與‘價值’…名牌店似乎不常打折扣，卻常常供不應求；書店要賣書，則非打折扣不可…對不該計較的價格計較，正暴露出自己的短視；對不該輕視的價值不輕視，才會顯示自己的成熟。”
初中學地理，說到我們美麗的新疆地貌時有一個概念，叫“三山夾兩盆”，山有山的奇姿，盆有盆的瑰麗。在我推介的這個圓環(huán)中，三本中國人的書，夾著兩本外國人的書，兩種不同文明、文化、文思，利用繁體豎排的形式的在我的頭腦中碰撞、對接、交融，讓我真真切切地感受到了寶島臺灣的文化人那種“潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼檣作甘。分時化育，以成萬物”的閱讀、思考、出版、傳播、影響的快樂。
在本文結束前，想到了當下中菲的南海對峙，想到了可憐的阿基諾三世。三世先生啊，在你帶領你的國民跟一個有著6000年歷史的國家對撞的時候，你可曾讀過我們祖宗的《孫子兵法》、麥金德的《歷史的地理樞紐》、杜黑的《制空權》、馬漢的《海權論》、陸俊元的《中國的地緣安全》、喬良、王湘惠的《超限戰(zhàn)》？請你順便再回顧一下越南國防部長范文茶說過的話喲，“天堂很遠，但中國卻很近”。
作者 張慶會
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